بسم الله الرحمن الرحيم
(الرد الكاوي على الخبيث الخلفي المرعي الغاوي)
[موقد نيران الفتن في المركز التجاري بالفيوش وفي لحج وفي عدن].
إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهديه الله فلا مضل له، ومن يضل فا هادي له، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾[آل عمران:102].
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا الله الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ الله كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾[النساء:1].
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾[الأحزاب:70، 71].
أما بعد :
فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.
هذا هو ردي المختصر.. رد على كذبه وفجوره وسبابه وشتائمه في مقاله الخالي من الرد العلمي ،المملوء بالسب والشتم والتكفير والطعون في السلفيين والمسلمين المسمى : (الرد السلفي الرابع على جحاف السفيه الضائع) المنشور في الموقع الحزبي المسمى ظلماً وزورً موقع : (منتديات الوحيين السلفية) والصحيح أن يسمى منتديات الوحلين التلفية والذي نشره بتاريخ : 15 رجب الحرام من عام 1431هـ لكاتبه المدعو/ أنس قحطان اليافعي وانس هذا هو صهر زعيم العصابة الجديدة الحية الرقطاء عبدالرحمن بن مرعي بن بريك العدني كفى الله المسلمين شره وشر حزبه الخبيث والذي يكتب متبرقع باسم / أبو واقد عبدالله بن صالح المغرمي القحطاني الذي يذيل كتابته (الجامع الكبير بالبريقة / عدن) وهذا المسجد الجامع كما لا يخفى عليكم يقوم عليه أخونا الشيخ / أحمد بن عثمان -حفظه الله ورعاه- وقد لاقى الشيخ / أحمد بن عثمان -حفظه الله- الكثير من الأذى ومن الافتراء والكذب والفجور من هذا الكاتب المبرقع ومن غيره وبعضه في موقع الوحلين وفي مسجده الجامع بالبريقة.
المحور الأول / الكذب والافتراء:
الكذبة الأولى الكبرى :
قال :(أتحداك أيها المخبول أن تأتي لنا بهذا التكذيب من الشيخ الفاضل عادل بن منصور حفظه الله فالشيخ عادل جزاه الله خيراً هو الذي ضغط عليك كي تعيد الإيميلات المسروقة لأصحابها أيها اللص المحترف).
وأقول : يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : إن كنت ناقلا فالصحة .. وإن كنت مدعيا فالدليل !
وأقول أيضاً : فأين الدليل على دعواكم وأنا الذي أتحداكم أن تتقيموا دليلاً على ما فتريتموه علي زور وبهتاناً وما نسبتموه إلى ظلماً وعدواناً وهى تهمة باطلة وزدتم على هذه التهمة سيلا من الكذب وإقحام شيخنا وأخينا/ أبي العباس عادل بن منصور حفظه الله في القضية بقصد الإيقاع بيننا فرد الله كيدكم في نحركم.
وأتحداكم بأن تنشروا ما ذكرتم منسوباً إلى أخينا أبي العباس مكتوباً أو مسموعاً و‘لا فقد اتضح كذبكم في نقلكم ما كتبتموه وأصبح هراءً ونسجاً من خيالاتكم فلم يحصل مما ذكرتم شيئاً وأقول لمن ظنكم صادقين هذا أبو العباس عادل بن منصور حيُ يرزق فل تسألوه ولتحضروا لنا منه ما يثبت ما قلتم إن كنتم صادقين وللحق طالبين.
وأقول : هيهات لكم ذلك فكل ما ذكرتموه منسوباً إلى أبي العباس كذب عليه , وقد اتصلت عليه وسلمت له نسخة من كلامكم فاستغرب جرأتكم على الكذب عليه.
وهذه من الأدلة التي تثبت أنكم متـأكدين أنني لست من سرق واخترق البريد الالكتروني الخاص ببعض أصحابكم لاسيما وهم على قدره عاليه من الحذر والسرية والكتابة بالعديد من الأسماء والكنى المتسترين بها ومن أبرز أولئك أحد زعمائكم المدعو / عرفات البصيري البدوي الذي له فترة يكتب باسم البرمكي حتى فضحه الله وهتك ستره.
الكذبة الثانية :
قال : (أنسيتَ أنكَّ كنت تزور الجهاديين في مدينة القلوعة بمحافظة عدن في الفترة مابين عامي 1998 – 2000 م وبكثرة تأتي لتزورهم خصيصاً من صنعاء).
وأقول : هذا من استمرارً منكم في الكذب وبما أنك تعلم بهذه المعلومات الهامة فيجب عليك إن كنت تحب اليمن وتطيع ولاة الأمر فيها على ما هو مذهب أهل السنة فلتتقدم بها إلى الهيئات الأمنية وتبلغهم بأسماء هؤلاء الخوارج واحداً , واحداً وتفضحهم فإن لم تفعل ذلك فليعلم إنك واحد منهم وأنك خائن من خونة الوطن وخونة أهل السنة.
وأما نزولي إلى عدن فكان بموجب مهمات رسمية من جهة عملي حيث كنت مسؤولاً في وزارة النفط وممن أذكر أنني زرتهم في عدن وخصوصاً في القلوعة شخص كان زميل لنا في وزارة النفط فرع عدن وكان سنيّ حينها وانتكس في فتنة أبي العفن واسمه فيما أذكر / أحمد متاش وقد تقاطعنا منذ فتنة أبى العفن ولعله الآن معكم وضمن حزبكم كما حصل لصلاح سعيد وغيرهم.
وشخص آخر , أتعرف من هو؟ أنه شيخك / علي الحداد الشرفي البيضاني المشهور (بالحذيفي) وهو من المخذولين المتعصبين في هذه الفتنة فإن كان خارجيا فلماذا لا تبلغ عنه؟ فمعلوماتك عنه كثيرة لاسيما وأنت مع الجهاديين إلى عهد قريب ولا أظن أنك تركتهم حتى الآن لأنك لم تنشر البراءة منهم.
وأقول : هنا تنبيه للهيئات الأمنية في اليمن من باب إعانة أولى الأمر على كشف أهل الباطل:
هذا أنس قحطان جهادي خارجي وهو الآن يعمل موظفاً في مصافي عدن ووجوده في هذه الوظيفة خطر على أمن اليمن ويكفينا ما جلبه الخوارج لنا في اليمن وفي بلاد المسلمين وفي العالم حفظ الله الجمهورية اليمنية ووقها من شر الخوارج التكفيريين الذين يسمون الآن بالقاعدة و حفظ الله بلادنا من شر الخوارج القعدة المندسين بين السلفيين من الحزبيين والسروريين والأخوان المفلسين وغيرهم ومن الذين يكتبون بأسماء سرية في منتديات الوحلين الخلفية وهى علامة بارز للخوارج التكتم على أسمائهم والسرية وغيرها ومنهم من يعملون مع الحراك والشيوعيين والعملاء للخارج ومما يدل على ذلك تخفي أنس قحطان تحت اسم يشبه اسم زعيم الخوارج في اليمن عبدالله بن صالح القحطاني (وذاك اسمه : عبدالله بن صالح الوحيشي).
ويجب أن يعلم أن الخوارج هم الذين قتلوا أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه وقتلوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وها هم اليوم يقتلون المستأمنين بل وعلماء المسلمين فليس حادث قتل الشيخ / محمد حسين الذهبي عنا ببعيد ويقتلون الجنود والنساء والأطفال دون حياء فليس حادث الأمن بعدن عنا ببعيد الذي قتلوا فيه جنود دون رحمة وبوحشية وقتلوا النساء والأطفال والخوارج مشهورين الآن بالغدر ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الكذبة الثالثة :
قال :( وهل نسيت أنَّ الهيئات الأمنية في العاصمة صنعاء ألقت القبض عليك في معرض الكتاب الدولي بصنعاء.
بسبب مماشاتك لجهاديين متورطين بقضية أمنية كبيرة ؟! ).
وأقول : نعم قبضت علي بعض الهيئات الأمنية في صنعاء في وقد خرجت بريئاً والحمد لله جزاهم الله خيرا وبفضل الله فقد كنت معهم صادقاً ولله الحمد لم يمسني أحد ًمنهم جزاهم الله خيراً ولعل القبض علي كان بسبب توزيعي ردود العلماء على أبي العفن فقام بعض أتباع أبي العفن بالوشاية الظالمة بي وبفضل الله وصدق الهيئات الأمنية وعدم ظلمهم للبريئين فقد خرجت بعد فترة بسيطة ولم أكن لأكتب هذه الأشياء هنا عن هذا الموضوع إلا عندما اضطررتني للرد وأنت المسؤول الأول عن نشر هذه الأخبار أنت والمسؤولين في موقعكم المسمى ظلماً وزوراً( منتديات الوحيين السلفية) الذي قام بنشر هذه الأخبار.
وفق الله ولاة أمور المسلمين لكل خير وكفاهم شر الخوارج وأهل البدع وأنصار الباطل أين ما كانوا(القاعدة – الرافضة الحوثيين – الحراك أهل البدع) جمع خبيث ماكر يريد تشتيت وحدة وطننا وبلادنا عملاء للأعداء.
الكذبة الرابعة :
قال :(أُبَشرك بأنَّ الأخ الفاضل أنس قحطان حفظه الله سيخرج بياناً إن شاء الله ينفي فيه كل تخريفاتك وتكهناتك أيها الكذاب الأشر فانتظر).
وأقول : هذا استمرارً في الكذب والتخفي أيها الخارجي ونحن بانتظار ردك ليستمر مسلسل كذبك وتبرقعك يا أنس قحطان يا صهر الحية الرقطاء.
الكذبة الخامسة :
قال : (وإلاَّ فهو لا يستحق ضغطة زر على الكيبورد).
وأقول : كيف ذلك وقد كتبتم فيّ (31) مقال مجموعة في الإتحاف وعشرات بل مئات التعليقات فلماذا كسرتم أزرار لوحة مفاتيح الحاسوب (الكيبورد) في الرد علىّ.
الكذبة السادسة :
وقال : (وأمَّا هذا المخبول عجاف لئن لم ينته عن حماقاته وكذباته لأرشقنه إن شاء الله بمقالٍ خامسٍ وسادس يفضحه ويشرخ رأسه حتى يخمد تماماً ويكف عن غيه وبغيه على أهل السنة).
وأقول : الحمد لله رأسي بخير وسليم ولم ينشرخ كم تدعي أيها الكذاب ومن شرخ رأسه هما البرمكي وموقد النيران أنس قحطان.
وفي الأخير أقول : وكذباتهم في موقع الوحلين وغيرها شبه يومية علي وعلى العلماء وهي كثيرة جداً لا يمكن لهذا المقال أن يستوعبها.
المحور الثالث : قاموس السباب والشتائم:
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)) متفق عليه .
رواه البخاري رحمه الله وخرجه في صحيحه في كتاب الإيمان باب خوف المؤمن أن يحبط عمله وهو لا يشعر.
وفي كتاب الفتن وكتاب الأدب.
والحديث خرجه مسلم رحمه الله أيضاً وغير واحد من الأئمة .
شرح الحديث وفقه :
قال ابن حجر في الفتح شارحاً الحديث
قوله :
سباب : هو بكسر السين وتخفيف الموحدة , وهو مصدر يقال : سب يسب سبا وسبابا , وقال إبراهيم الحربي : السباب أشد من السب , وهو أن يقول الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه .
وقال غيره : السباب هنا مثل القتال فيقتضي المفاعلة , وقد تقدم بأوضح من هذا في باب المعاصي من أمر الجاهلية .
قوله : * المسلم * كذا في معظم الروايات , ولأحمد عن غندر عن شعبة " المؤمن " , فكأنه رواه بالمعنى .
قوله : * فسوق *الفسق في اللغة الخروج .
وفي الشرع : الخروج عن طاعة الله ورسوله , وهو في عرف الشرع أشد من العصيان ,
قال الله تعالى} وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان {.
ففي الحديث تعظيم حق المسلم والحكم على من سبه بغير حق بالفسق , ومقتضاه الرد على المرجئة .
وعرف من هذا مطابقة جواب أبي وائل للسؤال عنهم كأنه قال : كيف تكون مقالتهم حقا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا .
قوله :
وقتاله : كفر وإن قيل : هذا وإن تضمن الرد على المرجئة لكن ظاهره يقوي مذهب الخوارج الذين يكفرون بالمعاصي .
فالجواب :
إن المبالغة في الرد على المبتدع اقتضت ذلك , ولا متمسك للخوارج فيه ; لأن ظاهره غير مراد , لكن لما كان القتال أشد من السباب - لأنه مفض إلى إزهاق الروح - عبر عنه بلفظ أشد من لفظ الفسق وهو الكفر , ولم يرد حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملة , بل أطلق عليه الكفر مبالغة في التحذير , معتمدا على ما تقرر من القواعد أن مثل ذلك لا يخرج عن الملة , مثل حديث الشفاعة .
ومثل قوله تعالى } إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء{.
وقد أشرنا إلى ذلك في باب المعاصي من أمر الجاهلية .
أو أطلق عليه الكفر لشبهه به ; لأن قتال المؤمن من شأن الكافر .
وقيل : المراد هنا الكفر اللغوي وهو التغطية ; لأن حق المسلم على المسلم أن يعينه وينصره ويكف عنه أذاه , فلما قاتله كان كأنه غطى على هذا الحق , والأولان أليق بمراد المصنف وأولى بالمقصود من التحذير من فعل ذلك والزجر عنه بخلاف الثالث .
وقيل : أراد بقوله كفر أي قد يئول هذا الفعل بشؤمه إلى الكفر , وهذا بعيد , وأبعد منه حمله على المستحل لذلك لأنه لا يطابق الترجمة , ولو كان مرادا لم يحصل التفريق بين السباب والقتال , فإن مستحل لعن المسلم بغير تأويل يكفر أيضا . ثم ذلك محمول على من فعله بغير تأويل .
وقد بوب عليه المصنف في كتاب المحاربين كما سيأتي إن شاء الله تعالى .
ومثل هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " ففيه هذه الأجوبة , وسيأتي في كتاب الفتن.
ونظيره قوله تعالى :
}أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض {
بعد قوله : } ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم* الآية{ .
فدل على أن بعض الأعمال يطلق عليه الكفر تغليظا .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : " لعن المسلم كقتله "
فلا يخالف هذا الحديث ; لأن المشبه به فوق المشبه , والقدر الذي اشتركا فيه بلوغ الغاية في التأثير : هذا في العرض , وهذا في النفس .
والله أعلم .
وقد ورد لهذا المتن سبب ذكرته في أول كتاب الفتن في أواخر الصحيح اهـ .
وأقول :
هذه مجموعة مختصرة من المقالات المنشورة وخصوصاً الرد الرابع من أخلاق المرعيين (الحزب الجديد) الجديدة تدل على أنهم مجموعة من السوقة وبائعي القات والمحرجين في أسواق السمك واللحوم أخلاق شبيه بأخلاق الفسقة والسوقة والبلاطجة يتنزه عن هذه الأخلاق عامة الناس فكيف بمن يدعون السلفية والآن إلى قاموس الحزبية الجديدة الخبيث:
1. التي تدل على حمقه وخفة عقله وتناقضاته وكذباته التي بلغت الآفاق.
2. أيها المخبول
3. أيها الكذاب الأفاك
4. أيها اللص المحترف.
5. أيها الكذاب الأشر عجاف الأحمق السوقي .
6. أيها المدسوس.
7. فجحاف السفيه الوقح.
8. أيها الكذوب .
9. يا عجاف.
10. أيها الكذاب المفضوح.
11. ولتذهب إلى مزبلة التاريخ.
12. لا بارك الله فيك.
13. أيها المخذول الكذاب الأشر ؟!
14. أيها الكذاب الذي لا يخجل من الكذب .
15. أيها المتناقض الغبي أنت الآن حكمت على نفسك بالحزبية.
16. وأنك حزبي من رجلك إلى رأسك.
17. فيا عجاف الوقح .
18. أيها الجويهل .
19. أيها الغبي المتعالم المُقَعِّد ؟!!
20. خجاف.
21. جحاف أيها المخبوط في عقله.
22. تخريفاتك.
23. وتكهناتك.
24. وتوريطاتك لشبكة العلوم الحدادية الخبيثة.
25. ولن ندعك وشأنك حتى تتوب من جرائمك أيها المجرم الباغي.
26. هذا وإن عادت لنا العقرب كانت لها النعال جاهزة .
27. وداعاً يا علي جحاف البيطري الفاشل.
وهناك العشرات بل المئات من الكلمات القذرة والدعوات الفاجرة في مقالاتهم المتفرقة وتعليقاتهم الخسيسة نكتفي بهذا القدر لبيان المقصود.
وهناك مقال سبق قد سردنا فيها قائمة من شتائمه وكذبه وفجوره في الخصومة فليرجع له وهو منشور على شبكة العلوم السلفية.
وأخيراً
أنزل علينا أبيات من نونية القحطاني رحمه الله قالها في بعض الفرق الضالة فالله حسيبه وهو القادر على أن يكفينا هؤلاء بما شاء وكيف شاء إنه سميع الدعاء.
وإلى هنا نكتفي ونسأل من الله أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه وأن يكفينا شر هذه العصابة عصابة الحزبية الجديدة وأن يجعل هذا أخر ردًٍ عليهم وأن يجعل كيدهم في نحرهم وتدميرهم في تدبيرهم.
والله حسبنا ونعم الوكيل.
عرفناك يا برمكي
أيا برمكيُّ اخسأ وهات لنا اسمَكَ *****ودع عنك من جُبن التحزب "برمكا"
فأنت جبانٌ فيك لؤمٌ وخِسَّةٌ*****وقد عابك الطبع الكريم وذمَّكَ
ألست الذي يُدعى وكم كُنت مُخْفِياً *****له "عرفات" ثم أبديت جُرمكَ
ترعرعت حُقْباً عند آل محمدٍ***** فهلا بررْت بذا أباك وأمكَ
وهلا إلى آبائك اخترت نسبة *****غلامَ عُبيدٍ من رعاك وضمَّكَ
سقاك بها المشئوم كأس تحزُّبٍ***** فأنهلك المشئوم ثمَّ أحمَّكَ
عن الحق أعماك الهوى بئس ذا العمى***** كذا الحسد الداء الدفين أصمَّكَ
أبو يوسف نجيب الشر عبي
17 رجب 1431 هـ
دار الحديث بدماج
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتب الفقير إلى عفو ربه :
علي بن إبراهيم جحاف الهاشمي السلفي.
في : 21 رجب المحرم 1431هـ.
